La existencia del alma es un asunto que se trae bastante literatura filosófica y científica. Podemos admitir que desde la comprensión de la naturaleza humana no cabe admitir su educabilidad sin la existencia del alma.

Son varios los argumentos que llevan a dicha conclusión:

1. El crecimiento irrestricto del hombre vincula la propia naturaleza hacia la existencia del alma, pues si es evidente que el cuerpo llegado un momento ya no puede crecer más sino que pasa a decrecer; lo que llamamos senectud. Y sin embargo el hombre crece de forma irrestricta: porque existe el alma, que es lo que puede crecer.
2. La inteligencia humana no tiene órgano, porque sencillamente puede trabajar sobre lo contradictorio y lo absurdo. Si bien es cierto que se sirve de un órgano como el cerebro como soporte de una serie amplia de operaciones vinculadas a la inteligencia (imaginación, memoria, relación y comparación) estas remiten a otra que no tiene base estrictamente orgánica, pues se la debe vincular con otra no orgánica sino espiritual. El alma humana.
3. La consideración primera afirma que el cuerpo crece hasta cierto punto y en ciertas dimensiones de forma natural. Pero existe la evidencia de que en aquellos casos en los que accidentalmente alguna dimensión del cuerpo no puede crecer (véase el caso de los Síndromes de Down) hay algo no vinculado al cuerpo que puede crecer. Si esto es posible, si es posible educar a estas personas es porque tienen alma. Y por tanto dignidad, que se deduce no por su capacidad corporal sino por su alma.
4. Una educación basada en el crecimiento del cuerpo (incluso admitiendo ciertas operaciones internas como la memoria o la imaginación) está destinada al fracaso. Pues el alma humana quedaría atrofiada e incapaz de todo aquello hacia lo que tiende: la verdad, el bien y la belleza.
5. Educar es educar a toda la persona: de igual manera una educación solo espiritual reduciría la identidad personal del hombre a un mero espiritualismo deformado y desfigurado. La virtud (acto educativo esencial) se materializa en el tiempo y el espacio: en el cuerpo de cada hombre.

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¿De dónde vienen?

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Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

1

Teoría de la evolución y metafísica: una síntesis razonable julio, 2008

2

La ciencia surgió dentro de una corriente cristiana y orgánica de la realidad. agosto, 2008
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3

¿Qué nos dice la ciencia actual sobre el origen del hombre? mayo, 2008
19 comentários

4

Refutación dialogada al relativismo: una afirmación de la realidad. septiembre, 2008
1 comentario

5

La tercera vía política: el familiarismo. septiembre, 2008
7 comentários

Una pregunta que constantemente debiéramos hacernos los educadores es la que nos marca sobre qué terrenos debemos establecer nuestra acción educativa: parece evidente que es sobre la persona, pero no parece tan evidente la pregunta sobre ¿qué es lo que crece, la persona o la personalidad?

Algunas definiciones debiéramos dar para aclarar a qué se refiere el educador cuando se plantea estas cuestiones.

La persona es aquello que nos define en el ser lo que somos. Es decir lo que nos constituye en un qué que es ser humano, persona es un determinado tipo de ser. Dotado de unas potencias específicas y exclusivas de nuestro ser persona: inteligencia, voluntad y corazón; enriquecidas con los niveles inferiores de nuestra estructura personal: imaginación, memoria, apetitos y sentidos externos.

La personalidad es aquello que nos constituye como un quién concreto: un ser personal con nombre y apellidos, con historial y biografía. La personalidad, para los psicólogos es un conjunto de rasgos prolongados y estables en el tiempo y en las circunstancias que nos permite definir a una persona, pero no deja de ser una pequeña y susurrante reducción, puesto que no podemos agotar y encorsetar la riqueza vital y existencial de una persona en unos parámetros construidos y ajenos a veces a la idiosincrasia habitual de las personas.  De hecho lo que permite definir la personalidad como objeto educativo es el factor del crecimiento: las virtudes van directamente a definir nuestra personalidad con factibilidades habituales.

Visto lo anterior: ¿qué es educable: la persona o su personalidad?

Considero que cabe educar ambas cosas. La persona es susceptible de crecer puesto que aunque no nos damos a nosotros mismos nuestro ser persona, sí que somos responsables de nuestra activación como persona. Con nuestra libertad podemos “despersonalizarnos”, aunque nunca dejamos en acto de ser persona si que dejamos de vivir como personas. En esta tesis reside la dignidad humana: por mucho que podamos hablar de personas que más les valdría no haber nacido (Hitler, Stalin, etc.) siempre hay que remitir a que su valor digno reside en su ser persona y no en su personalidad.

Sin embargo, el hombre necesita educación. En el animal no hay diferencia entre su ser animal y su animalidad, puesto que ambas se identifican. En el hombre si existe esa diferencia. Y la educación se encarga de que esta diferencia sea positiva y depositaria de un mejor crecimiento.

De tal forma que como educadores debemos atender a todo esto: salvaguardar la condición de persona, hacer valer esa dignidad originaria de persona, con su respeto y su consideración; y abrir los horizontes de la personalidad en una búsqueda abierta de esas acciones que nos hacen mejor persona y que nos ayudan a crecer en como personas, enriqueciendo nuestra personalidad.

Hace tiempo que no escribo. Adelanto que este curso que en breve comenzará será todavía menos prolífico en cuanto al blog que los anteriores: trabajaré como profesor en el colegio de Fomento El Prado.

Y como comprenderéis el tema educativo cobrará una importancia mayor entre los puntos sobre los que puedo profundizar.

Es sobre este punto, en el que ya avancé algunas cosas en otro post (Una forma global de acceder a la verdad) sobre lo que me propongo disertar.

El peso que tiene el pensamiento humanista en la educación.

La cuestión principal mira directamente a los planes educativos actuales y a las medidas tomadas por los diferentes organismos autonómicos competentes en materia educativa. En Madrid y en muchas otras CCAA el biligüismo ha tomado gran parte del panorama educativo. Lo reclaman los padres. Pero una pregunta que me hago yo es ¿realmente saben los padres lo que conviene a la formción y al crecimiento de sus hijos? No se trata de poner en duda su posición como padres (primeros agentes educadores de la persona) sino de poner en duda la cuestión de la finalidad.

Está socialmente reconocido que un estudiante es bueno cuando saca buenas calificaciones. Pero eso no es cierto. Un estudiante es primariamente y esencialmente una persona, un ser destinado a la felicidad.

Veamos esto al analizar un simple dato: la elección de perfiles profesionales de la juventud. Aplasta el resultado: casi el 50 % de los estudiantes universitarios optan por carreras del ámbito del derecho, la economía, la empresa o la ingeniería, otro 28 % opta por carreras del ámbito de la salud y el 22 % restante se divide entre dobles titulaciones y humanidades. Este dato queda mucho más aclarado en que de ese 22 % no-técnico más del 20 % es en la UNED (el centro universitario que más matriculados tiene) lo que sugiere que se trata de segundas carreras o carreras con perfiles menos técnicos. Conclusión: más del 80 % de los estudiantes universitarios opta por carreras científicas, frente a menos del 20 % que prefiere carreras humanísticas. Y esto, lo queramos o no, tiene un reflejo suficiente en la sociedad española actual.

La cuestión principal que se extrae de este dato es qué buscan las personas en la vida: ¿lo económicamente util o lo mejor?

Quiero adelantar que no estoy en cotra de las carreras técnicas, ni mucho menos (empecé una carrera como tal al terminar el bachillerato), sino que pretendo mostrar que en las aulas en las que se preparan los futuros estudiantes y los futuros trabajadores que deberán responder ante los retos de la humanidad, se echa de menos alguno más que se pregunte de verdad sobre esos retos del futuro.

Hacen falta, por tanto, filósofos, pedagogos, filólogos o historiadores. O para empezar, educadores comprometidos con la verdad sobre el hombre.